Creatix LC 144 VF Manual de usuario Pagina 118
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117
I due versetti, Rm 3, 21-22, sono suddivisi in tre parti: nella prima si afferma la manifestazione
della giustizia; nella seconda si mostra ciò per mezzo di cui la giustizia si è manifestata; nella
terza, la differenza tra la giustizia acquisita tramite la legge, e quella vera acquisita tramite la
grazia. Il testo prosegue con il commento delle varie parti.
La terza parte, a sua volta, si suddivide in due parti:
Tertium est, ubi ponitur differentia hujus justitie ad justitiam legis. Ponit autem duplicem
differentiam: una est, quia universalior est, nam lex fidei omnibus data est, lex Moysis
aliquibus – unde justitia fidei universalior; alia, quia potior est; lex enim Moysis legaliter
poterat impleri sine gratia, sed non fidei justitia. Primum significatur ibi: in omnes,
secundum ibi: super omnes.
61
La differenza tra la giustizia della grazia e quella della legge è duplice: la prima riguarda
l’universalità di cui la iustitia fidei gode a differenza della iustitia legis; la seconda, la maggior
completezza della iustitia fidei. Questa duplice differenza è indicata dalle diverse espressioni: in
omnes e super omnes.
Già nel commentare il versetto 3, 22, Guerrico propone una divisione dei passi
successivi:
Dixit, quod justicia Dei in omnes et super omnes, hic autem ostendit primo, quod in omnes
ibi: omnes enim peccaverunt; secundo super omnes ibi: iustificati gratis; tertio modum
iustificationis ponit, ibi: Per gratiam ipsius; quarto ostendit, quare Jhesum posuit
propitiatorem, ibi: ad ostensionem etc.
62
La iustitia Dei, in quanto in omnes, è espressa da 3, 23: «omnes enim peccaverunt»; in quanto
super omnes, da 3, 24: «iustificati gratis»; poi si esprime la modalità della giustificazione: «per
gratiam ipsius»; infine, in 3, 25, il perché della scelta di Dio: «ad ostensionem etc.»
63
.
Anche per Helmut Riedlinger, «die neuartige scholastiche Aufgliederung» è una
caratteristica dell’esegesi di Guerrico
64
. Ad esempio ulteriore, commentando Ct 5, 2, «Aperi
mihi, soror mea, amica mea, columba mea, immaculata mea», il domenicano scrive:
Primo ostendit, quia debet: soror; secundo, quia novit: amica; tertio, quia potest: columba;
quarto, quia digna est: immaculata.
65
61
Ibid., p. 116.
62
Ibidem.
63
La numerazione dei versetti di cui mi servo in questi miei commenti è basata su edizioni della Vulgata
successive a Guerrico. Nel XIII sec. si seguiva la suddivisione in capitoli di Stefano Langton, pressoché identica a
quella attuale, e il sistema di versificazione secondo le lettere dell’alfabeto proposto da Tommaso Gallo.
64
RIEDLINGER, Die Makellosigkeit cit. (alla nota 32), p. 274.
- ARIA GALANTE 1
- ALERIA SORGE 1
- SOMMARIO 3
- VVERTENZA 7
- REFAZIONE 8
- VITA 11
- 1. Rotlandus Cremonensis 14
- F. PELSTER 16
- APITOLO SECONDO 23
- 1. SERMONES 24
- 1975, pp. 62-63 27
- 2. POSTILLAE IN BIBLIAM 29
- TEGMÜLLER, Repertorium 30
- AEPPELI, Scriptores 30
- UÉTIF- ÉCHARD, Scriptores 31
- LORIEUX, Répertoire 31
- ENQUINET, Les écrits 31
- UÉTIF-ÉCHARD, Scriptores 32
- QUÉTIF-ÉCHARD, Scriptores 37
- ENQUINET, Les écrits: 52
- 3. QUAESTIONES DISPUTATAE 91
- 4. QUAESTIONES DE QUOLIBET 93
- APITOLO TERZO 94
- AHAN, L’exégèse 98
- D., Les intellectuels 98
- Ibidem 101
- 2. I PROLOGHI 102
- [pp. 337-355], p. 350 104
- 17), pp. 464-465 106
- , Discussions cit. (alla 108
- triunphantis] triunfantis F 109
- emphatice] ehnphatice F 109
- evidenter] videnter N 109
- Note di commento 111
- 3. LA DIVISIO TEXTUS 116
- Ibid., pp. 114-115 117
- Ibid., p. 230 121
- QUAESTIONES DE SACRA PAGINA 122
- Cfr. ibid., pp. 132-134 123
- Cfr. ibid., pp. 284-285 123
- Cfr. ibid., pp. 289-297 123
- Cfr. ibid., pp. 281-284 123
- Ibid., nota 67 125
- Ibid., p. 238 128
- Ms. Paris, lat. 15604, f. 46 130
- Ibid., p. 116 136
- Ibid., p. 229 139
- Ibid., p. 274 145
- Ibid., pp. 274-275 146
- 29,114-121 151
- Ibid., p. 423 152
- Ibid., p. 363 157
- Ibid., p. 242 158
- Ibid., pp. 242-243 158
- Cfr. ibid., pp. 243-253 158
- Ibid., pp. 515-516 161
- Ibid., p. 529 161
- APITOLO QUARTO 166
- 1. LE FONTI 167
- (CCSL, 27), pp. 223,1-224,9 168
- UGUSTINUS, In 170
- XIII secolo 176
- Ibid., 870A, pp. 401-402 176
- Ibid., 870D, pp. 402-403 177
- Ibid., 871AB, pp. 404-406 177
- Ibid., 1, 587C, pp. 12-14 177
- Ibid., 891A, p. 420 179
- Ibid., 891B, pp. 421-422 179
- 143A-143B), p. 951,34-36 181
- Ibid., 92B, p. 951, 30-38 181
- Ibid., 92D, p. 952,52-58 182
- ONDAINE, L’objet et le 183
- Ibid., pp. 112,28-113,4 187
- Ibid., 4, p. 213,30-31 188
- Ibid., f. 538, col. 1 190
- WICKI, Die Lehre von der 192
- Ibid., pp. 357,15-358,3 193
- Ibid., 954CD 195
- Ibid., 955AB 197
- Ibid., 955BC 197
- Medii Aevi, 12), p. 16,8-16 198
- Ibid., p. 110,121-124 203
- Ibid., p. 110,125-127 203
- Ibid., p. 110,127-130 203
- 2. PSICOLOGIA E GNOSEOLOGIA 205
- Ibid., pp. 353,385-354,391 207
- ROTTMANN 211
- VICENNA 212
- Ibid., p. 186,129-131 216
- Ibid., p. 186,131-135 216
- Ibid., p. 186,136-145 216
- WEENEY - KESSLER 217
- WEENEY - KESSLER, Human 218
- Ibid., p. 230,11-31 226
- Ibid., p. 230,31-34 226
- Ibid., pp. 230,34-231,37 227
- Ibid., p. 231,38-51 227
- Ibid., p. 231,52-54 228
- Ibid., p. 231,55-56 228
- Ibid., p. 231,56-57 228
- Ibid., p. 231,58-66 228
- Ibid., pp. 231,68-232,80 229
- Ibid., p. 232,81-82 230
- Ibid., p. 232,83-89 231
- Ibid., p. 232,90-100 232
- Ibid., p. 232,101-102 232
- Ibid., p. 232,103-110 233
- Ibid., p. 232,111-112 234
- Ibid., pp. 232,113-233,121 234
- Ibid., p. 233,129-133 237
- Ibid., p. 233,137-144 238
- Ibid., p. 234,10-12 239
- Ibid., p. 234,13-17 239
- Ibid., p. 234,18-26 240
- Ibid., p. 234,26-27 240
- Ibid., p. 234,28-35 241
- Ibid., p. 234,36-43 241
- Ibid., p. 234,44-45 242
- Ibid., pp. 234,46-235,57 242
- Ibid., p. 235,84-90 245
- Ibid., p. 235,91 246
- Ibid., p. 235,92-95 246
- Ibid., pp. 235,96-236,101 247
- Ibid., p. 236,102-105 247
- Ibid., p. 236,196-107 247
- Ibid., p. 236,108-111 247
- Ibid., p. 236,112-118 248
- Ibid., p. 236,119-124 249
- Ibid., p. 236,125-130 249
- Ibid., p. 236,131-132 249
- Ibid., p. 236,133-140 249
- Ibid., p. 236,141-142 250
- Ibid., p. 237,161-169 252
- Ibid., p. 237,170-171 253
- Ibid., p. 237,172-178 253
- Ibid., p. 237,179-182 254
- Ibid., pp. 237,183-238,188 254
- Ibid., p. 238,198-202 256
- Ibid., p. 238,203-204 256
- Ibid., p. 238,205-207 256
- Ibid., p. 238,208-209 256
- Ibid., pp. 238,16-239,37 260
- Ibid., p. 239,47-48 262
- Ibid., pp. 239,49-240,73 263
- Ibid., p. 240,74-78 264
- Ibid., p. 240,79-99 264
- Ibid., pp. 240,100-241,122 265
- Ibid., p. 241,138-144 269
- Ibid., p. 241,145-150 269
- Ibid., p. 242,165-173 271
- Ibid., p. 242,188-194 276
- Ibid., pp. 197,83-198,92 277
- Ibid., p. 278,54-56 283
- Ibid., pp. 278,58-279,83 284
- Ibid., pp. 279,85-280,100 284
- TROTTMANN, Psycho 285
- Ibid., pp. 281,153-282,162 288
- Ibid., p. 282, 163-168 288
- ONCLUSIONE 291
- IBLIOGRAFIA 294
- PPENDICE 309
- OSTILLA IN LIBRUM SAPIENTIAE 310
- OTA AL TESTO 311
- APITOLO PRIMO 314
- animi] etc N 317
- civitas] om. F 317
- nunc interibunt] om. F 317
- 9] 1 N 317
- id est] om. N 317
- APITOLO UNDICESIMO 348
- quod] qui F 352
- eos] ei F 352
- terra] terram F 353
- solo] sollo F 354
- multum] misertum F 355
- disposuit] disponere F 355
- multum] miseris F 355
- esse] add. ad F 357
- animas] add. quilibet F 357
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