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REFAZIONE

Quando, all’inizio di questa nuova esperienza di studio, il prof. Giulio d’Onofrio,

coordinatore del dottorato in Filosofia, Scienza e Cultura dell’età tardo-antica, medievale e

umanistica, nonché relatore del presente lavoro, mi propose una ricerca monografica sull’oscura

figura di Guerrico di Saint-Quentin, molti dubbi mi assalirono: l’indagine su un teologo

domenicano di un periodo poco studiato dalla letteratura (gli anni ’30 del XIII secolo), i cui

scritti sono quasi del tutto inediti, mi incuriosiva e al contempo preoccupava. Nel biennio

specialistico all’Università Federico II di Napoli, avevo condotto, sotto la guida della prof.ssa

Valeria Sorge, una ricerca conclusasi con una tesi sull’etica filosofica di Tommaso d’Aquino: il

passaggio dallo studio di un pensatore affermato e celebrato come il Doctor Angelicus a quello di

un anonimo maestro di teologia noto agli specialisti soltanto per una controversa posizione sulla

visio beatifica rappresentava tuttavia un banco di prova cui valeva la pena sottoporsi. L’impatto

non fu dei più felici: la presa d’atto dell’assenza persino di edizioni antiche delle opere di

Guerrico (prima dell’unica edizione critica delle Quaestiones quodlibetali del 2002 erano state

proposte soltanto trascrizioni sparse di alcune Quaestiones disputatae e passi tratti dalle Postillae

alla Scrittura) e della mia incapacità nella lettura dei codici medievali mi costrinse a

intraprendere gli studi di paleografia latina presso l’Università di Salerno, sorretto dalla

competenza e dalla profonda umanità della prof.ssa Maria Galante, e ad acquisire competenze

filologiche che, con mio grande stupore, hanno reso possibile l’edizione critica dei capitoli primo

e undicesimo della Postilla in Librum Sapientiae, qui proposti in appendice.

Dopo tante traversie e intere giornate trascorse nelle biblioteche più disparate, ho

delineato un lavoro in quattro capitoli e un’appendice, in cui tento di ricostruire compiutamente

la biografia, le opere e il pensiero di Guerrico. Nel primo capitolo, propongo una ricostruzione

delle notizie biografiche relative al maestro domenicano, ripercorrendo le fonti e facendo

chiarezza su alcuni elementi, quali le date relative alla nascita, alla morte e all’insegnamento

presso lo studium di Bologna.

Il secondo capitolo, dedicato alle opere (in realtà Guerrico non ha lasciato scritti autografi

o volontariamente dettati, ma solo le reportationes delle sue lectiones e delle dispute che

presiedeva in quanto magister theologiae attestano il suo pensiero), è strutturato in forma

schematica e presenta tutti i dati raggiunti dai repertori e dalla letteratura secondaria circa i

codici e i folia che contengono i testi attribuiti o attribuibili al domenicano, gli incipit e gli

explicit degli stessi, nonché le varie prese di posizione degli studiosi circa la autenticità delle

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