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richesse, en circonscrivant celui de l’exégèse spirituelle (…) L’exégèse littéral ne saurait être

réduite à une démarche préliminaire, une sorte de vestibule qui mènerait à la véritable

intelligence de l’Écriture, qui serait celle des sens spirituels: lettre et esprit recouvrent chacun un

champ complexe, constituent deux ensembles équilibrés, qui nécessitent un égal

investissement»

151

. Lungi da un’impostazione in cui prevalga l’uno o l’altro, i due maggiori sensi

della Scrittura costituiscono, secondo Dahan, ambiti distinti, dotati di pari dignità, all’interno dei

quali i commentatori si muovono utilizzando la relativa strumentazione.

Le valutazioni dell’opera di Guerrico risentono di tali posizioni circa la produzione

esegetica complessiva del XIII secolo. La Smalley, coerentemente con la sua interpretazione

dell’esegesi del Duecento, individua nelle Postille del maestro domenicano un’attenzione per la

lettera addirittura maggiore rispetto ai suoi contemporanei: «Guerrico di fatto si interessa

maggiormente all’esposizione letterale che a quella spirituale. Le sue moralità tendono ad essere

mere abbreviazioni di quelle di Ugo; le sue osservazioni sulla lettera sono di fatto originali»

152

Mentre la Postilla domenicana, ad esplicazioni letterali di un versetto, faceva sistematicamente

seguire letture spirituali, indicate a margine con l’avverbio moraliter, i testi del maestro di Saint-

Quentin presentano interpretazioni letterali, spesso varie in relazione ad un versetto la cui lettera

può essere evidentemente sottoposta a diverse letture, e solo di rado interpretazioni secondo il

senso mistico. Per queste ragioni, la studiosa inglese confessa di «provare una particolare

ammirazione per Guerrico»

153

Tale posizione è condivisa da Helmut Riedlinger nello studio dedicato alle interpretazioni

medievali del Cantico dei Cantici

154

. Affrontando il caso di Guerrico, lo studioso tedesco scrive:

«Es scheint überhaupt das besondere Bestreben Guerrics gewesen zu sein, den Text des

Hohenliedes von der überwuchernden Fülle verschiedenster Kommentierungen, wie sie im

Sammelwerk Hugos von St. Cher geboten worden waren, wieder zu befreien und dafür den

Wortlaut selbst und den unmittelbar aus ihm abzuleitenden Schriftsinn zur Geltung kommen zu

lassen»

155

. Il maestro domenicano mira, dunque, a far emergere il testo, la lettera, affrancandola

da eccessive e contorte interpretazioni. È l’essere «stets in engem Anschluß an den Text» la cifra

peculiare dell’esegesi di Guerrico. Questa caratteristica ha delle conseguenze evidenti sul piano

del contenuto dottrinale della Postilla al Cantico: «Dies bedeutete praktisch den Verzicht auf alle

151

DAHAN, L’exégèse chrétienne de la Bible cit. (alla nota 7), pp. 240-242.

152

. SMALLEY, The Study of the Bible cit. (alla nota 1), p. 297; tr. it., p. 411.

153

Ibid., p. 298; tr. it., p. 411.

154

RIEDLINGER, Die Makellosigkeit der Kirche cit. (alla nota 32), par. 62, pp. 273-277.

155

Ibid., p. 274.

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